如何調伏自心

此次所傳授的極密普巴金剛,是源自於惹那林巴仁波切所傳承的法;目前人們對於修學佛法可分為兩方面,一是認為應了解佛法的真諦與精髓,一則認為這是十分很難達到的。由於目前已進入二十一世紀,所有科技及資訊傳播十分迅速,經由電腦技術運用,當心情不好時,相信許多人都會將心思轉向網路,為讓自己變得快樂些。

儘管電腦科技如此發達,但是真正能讓自己得到快樂的還是佛法,而佛法則必須從內心而修,因為佛法主要就是為了調伏自己的心,特別是指密咒乘而言,當初佛陀於初轉法輪時,開示<諸惡莫做、眾善奉行、自淨其意、是諸佛教>,因此無論做任何事或參與任何佛法活動,都必須以調伏內心為主,才能符合佛陀所開示之義理。

所謂調伏自心,並非只是對於佛法僧生起信心,而是隨時觀照自己的內心,無論對於生活或工作都能以歡喜心面對,如此也將影響家庭,因為如果無法照顧好自己的心,就會造成家人之間的爭吵與不安,要是每個人都能調伏情緒,就能注意自己的起心動念與言行舉止,而能帶來家庭的和諧與幸福。

佛陀所開示的佛法,指出”輪迴過患”,從世間發生的種種現象,也證實輪迴的苦相,也因此而感受到許多事都無法如願,這也像是海上的浪花一般,一波未平一波又起,對於無所停歇的苦受時,如果是以消極頹廢的態度面對,那麼到了生命的盡頭時,也就無法安然地面對死亡;更有甚者,有些人因無法面對痛苦而選擇自殺,這是由於苦的力量凌駕於內心之上,以至於採取自我了斷的手段;相反的,如果自己有勇氣面對痛苦,就會想辦法解除痛苦的處境,讓心轉向安樂的境界。

 

如何得到加持力

當人們面對痛苦時,如果不去思考如何突破現狀,而只是沉溺在擔憂痛苦的情緒之中,只會苦上加苦,不但無法讓工作事業有所進展,對於人際關係也會產生很大的影響,使得自己越來越沮喪;因此,如果能思維佛法所開示的,此生能生而為人,乃是具備十八暇滿的條件。

尤其人之所以有別於其他動物,最重要的是能以意識控制自己的行為,比方當想達成某個目的,需要三個步驟,然而你可更加仔細地規劃五個步驟來完成;同樣的,需要五個步驟才能完成的事,你也可以比別人更加積極、努力的完成;如此就能更加圓滿而有效率的完成事情。

由此可知,人們的身口意行為,足以影響整的世界的趨勢與方向,因為無論向上提升或向下沉淪,都是源自於人心;因此我們應明白如何運用自己珍貴的人身,如果能不斷向上提升,未來就有機會證得佛果;而若是向下沉淪,就會下墮至三惡道受無窮無盡地之苦,這一切都取決於自己心念,所產生善惡行為之果報。

對於目前的經濟不景氣,許多人的生活事業因而受到影響,當面對如此艱難時機,應要讓自己的心充滿戰鬥力,就像一輛充滿電力、加滿油、馬力十足的汽車,把眼前的境界,當成是一個關鍵時刻,若能保持如此積極進取之心,就能讓問題迎刃而解、以蓄勢待發,否則如果頹廢不振,即便機會來臨了,本身條件也無法配合。

有些人或許認為只要請求上師修法加持或灌頂,就可以解除困境,但事實上並非如此,因為自己平時身口意所造的諸惡業,與眾生身口意所形成共業的果報,就像從一片烏雲結集成烏雲密布般地遮住陽光,並非陽光不見了,而是被烏雲遮蔽之故。

這就是為何無法單靠修法,就能左右世界時局變化的原因,因為本身雖也修法、持咒,但由於平日之心念與行為,處於不善的時間較多、或是只以自己的習性處事,修行的力量就會很薄弱,加持力也就無法進入內心之中;希望大家今後除了參加法會之外,也能用佛法調伏自己的內心,不斷精進用功,讓自己的心越來越與佛法相應,而得到全然的加持力 。

人們於修行過程中,特別是當修行即將成就之時,必定會出現障礙;就像過去佛陀於菩提迦耶金剛座下於成佛之際,魔王也想盡辦法加以障礙,當時世尊若是受到魔擾,今天也就沒有如此殊勝的佛法可以聽聞學習了。

可見得即便是世尊,於成佛之際都還會受到魔擾,何況一般凡夫,平時的心念就受著五毒煩惱所干擾,經常感到事事無法順心如意,可見當本身的心念及行為,處於惡多善少的情況之下,如何能期待只念幾句六字大明咒,就能讓美夢成真呢?因此應學習佛陀降魔的精神,無論對於修行或工作事業,都須調伏內心的五毒,才不會被逆境違緣所打敗。

關於大家所面臨的種種障礙,今天所要灌頂的本尊,即是迴遮障礙特別有力量的<普巴金剛>,不僅可幫助行者解除修行中的障礙,亦可幫助世間人淨除於工作事業之中斷違緣及橫逆。因為密咒乘中具備許多方便善巧的法門,不同的本尊修法,能針對眾生不同需求而予以救護;好比希望身體健康即可修藥師佛,若想求得財富則可修財神法,而若想讓頭腦清楚有智慧,便可修文殊菩薩等等。

因此修學密咒乘教法之弟子,一定要存有信心及恭敬心,特別是對於淨除障礙的<普巴金剛>,更要懷著一顆恭敬虔誠之信心,精進用功地實修相關法門,相信必能圓滿所願。

於灌頂之前,請大家發菩提心,思維五種圓滿之觀想,由於人們心念無時無刻不受到分別妄想所支使,有時生起善的分別念、有時生起不善的分別念,形成種種不善業,有時則處於無記狀態之中,因此必須防範未然地捨棄不善念;若能清楚自己的起心動念,當生起不善之分別念時,就要立刻加以捨棄,以免將來受到不善的果報,同時也應將無記(如平常逛街、遛狗等非善非惡的行為)轉為多行善事,才能讓善業的力量得以增長。

此外,對於善的分別念,最重要的是能生起及延續善念,隨時保持信心、慈心與悲心,如此不但現世能得到安樂,未來世也能成就佛果;就像今天到此參加灌頂,若能以菩提心為動機,為了利益以及希望眾生將來也都能成就佛道,即便只是念一句六字大明咒、或只點一盞油燈,那麼如母虛空眾生的數量有多少,你所得到的功德就有多大。

 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
 
 

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