如何調伏自心

此次所傳授的極密普巴金剛，是源自於惹那林巴仁波切所傳承的法；目前人們對於修學佛法可分為兩方面，一是認為應了解佛法的真諦與精髓，一則認為這是十分很難達到的。由於目前已進入二十一世紀，所有科技及資訊傳播十分迅速，經由電腦技術運用，當心情不好時，相信許多人都會將心思轉向網路，為讓自己變得快樂些。

儘管電腦科技如此發達，但是真正能讓自己得到快樂的還是佛法，而佛法則必須從內心而修，因為佛法主要就是為了調伏自己的心，特別是指密咒乘而言，當初佛陀於初轉法輪時，開示<諸惡莫做、眾善奉行、自淨其意、是諸佛教>，因此無論做任何事或參與任何佛法活動，都必須以調伏內心為主，才能符合佛陀所開示之義理。

所謂調伏自心，並非只是對於佛法僧生起信心，而是隨時觀照自己的內心，無論對於生活或工作都能以歡喜心面對，如此也將影響家庭，因為如果無法照顧好自己的心，就會造成家人之間的爭吵與不安，要是每個人都能調伏情緒，就能注意自己的起心動念與言行舉止，而能帶來家庭的和諧與幸福。

佛陀所開示的佛法，指出”輪迴過患”，從世間發生的種種現象，也證實輪迴的苦相，也因此而感受到許多事都無法如願，這也像是海上的浪花一般，一波未平一波又起，對於無所停歇的苦受時，如果是以消極頹廢的態度面對，那麼到了生命的盡頭時，也就無法安然地面對死亡；更有甚者，有些人因無法面對痛苦而選擇自殺，這是由於苦的力量凌駕於內心之上，以至於採取自我了斷的手段；相反的，如果自己有勇氣面對痛苦，就會想辦法解除痛苦的處境，讓心轉向安樂的境界。

如何得到加持力

當人們面對痛苦時，如果不去思考如何突破現狀，而只是沉溺在擔憂痛苦的情緒之中，只會苦上加苦，不但無法讓工作事業有所進展，對於人際關係也會產生很大的影響，使得自己越來越沮喪；因此，如果能思維佛法所開示的，此生能生而為人，乃是具備十八暇滿的條件。

尤其人之所以有別於其他動物，最重要的是能以意識控制自己的行為，比方當想達成某個目的，需要三個步驟，然而你可更加仔細地規劃五個步驟來完成；同樣的，需要五個步驟才能完成的事，你也可以比別人更加積極、努力的完成；如此就能更加圓滿而有效率的完成事情。

由此可知，人們的身口意行為，足以影響整的世界的趨勢與方向，因為無論向上提升或向下沉淪，都是源自於人心；因此我們應明白如何運用自己珍貴的人身，如果能不斷向上提升，未來就有機會證得佛果；而若是向下沉淪，就會下墮至三惡道受無窮無盡地之苦，這一切都取決於自己心念，所產生善惡行為之果報。

對於目前的經濟不景氣，許多人的生活事業因而受到影響，當面對如此艱難時機，應要讓自己的心充滿戰鬥力，就像一輛充滿電力、加滿油、馬力十足的汽車，把眼前的境界，當成是一個關鍵時刻，若能保持如此積極進取之心，就能讓問題迎刃而解、以蓄勢待發，否則如果頹廢不振，即便機會來臨了，本身條件也無法配合。

有些人或許認為只要請求上師修法加持或灌頂，就可以解除困境，但事實上並非如此，因為自己平時身口意所造的諸惡業，與眾生身口意所形成共業的果報，就像從一片烏雲結集成烏雲密布般地遮住陽光，並非陽光不見了，而是被烏雲遮蔽之故。

這就是為何無法單靠修法，就能左右世界時局變化的原因，因為本身雖也修法、持咒，但由於平日之心念與行為，處於不善的時間較多、或是只以自己的習性處事，修行的力量就會很薄弱，加持力也就無法進入內心之中；希望大家今後除了參加法會之外，也能用佛法調伏自己的內心，不斷精進用功，讓自己的心越來越與佛法相應，而得到全然的加持力 。

人們於修行過程中，特別是當修行即將成就之時，必定會出現障礙；就像過去佛陀於菩提迦耶金剛座下於成佛之際，魔王也想盡辦法加以障礙，當時世尊若是受到魔擾，今天也就沒有如此殊勝的佛法可以聽聞學習了。

可見得即便是世尊，於成佛之際都還會受到魔擾，何況一般凡夫，平時的心念就受著五毒煩惱所干擾，經常感到事事無法順心如意，可見當本身的心念及行為，處於惡多善少的情況之下，如何能期待只念幾句六字大明咒，就能讓美夢成真呢？因此應學習佛陀降魔的精神，無論對於修行或工作事業，都須調伏內心的五毒，才不會被逆境違緣所打敗。

關於大家所面臨的種種障礙，今天所要灌頂的本尊，即是迴遮障礙特別有力量的<普巴金剛>，不僅可幫助行者解除修行中的障礙，亦可幫助世間人淨除於工作事業之中斷違緣及橫逆。因為密咒乘中具備許多方便善巧的法門，不同的本尊修法，能針對眾生不同需求而予以救護；好比希望身體健康即可修藥師佛，若想求得財富則可修財神法，而若想讓頭腦清楚有智慧，便可修文殊菩薩等等。

因此修學密咒乘教法之弟子，一定要存有信心及恭敬心，特別是對於淨除障礙的<普巴金剛>，更要懷著一顆恭敬虔誠之信心，精進用功地實修相關法門，相信必能圓滿所願。

於灌頂之前，請大家發菩提心，思維五種圓滿之觀想，由於人們心念無時無刻不受到分別妄想所支使，有時生起善的分別念、有時生起不善的分別念，形成種種不善業，有時則處於無記狀態之中，因此必須防範未然地捨棄不善念；若能清楚自己的起心動念，當生起不善之分別念時，就要立刻加以捨棄，以免將來受到不善的果報，同時也應將無記(如平常逛街、遛狗等非善非惡的行為)轉為多行善事，才能讓善業的力量得以增長。

此外，對於善的分別念，最重要的是能生起及延續善念，隨時保持信心、慈心與悲心，如此不但現世能得到安樂，未來世也能成就佛果；就像今天到此參加灌頂，若能以菩提心為動機，為了利益以及希望眾生將來也都能成就佛道，即便只是念一句六字大明咒、或只點一盞油燈，那麼如母虛空眾生的數量有多少，你所得到的功德就有多大。