我們所居住的世界又稱為娑婆世界，指的是劫濁、見濁、煩惱濁、命濁、眾生濁，因此又稱之為「五濁惡世」，由於此處眾生無論身心，皆是苦多樂少，因此過去釋迦牟尼佛為悲憫眾生之故，特別宣說阿彌陀佛極樂世界之殊勝莊嚴，只要依佛所說法加以實修，臨命終時，便能往生西方極樂世界，直至證得佛果。

輪迴的本質是痛苦的， 唯有斷除輪迴才能遠離苦難
藏傳佛教為佛陀正法， 若能依法修行即能離苦得樂

作為佛教徒，特別是密咒乘弟子，對於何謂佛法、何謂密法，應要有一定的認知。佛陀涅槃迄今已2500多年了，當時佛陀為了眾生而示現出家相，於苦修六年之後，最後終於在菩提樹下之金剛座成正等正覺。

佛陀成佛後七天之內並未宣說教法，後由大梵天王請轉法輪，才於鹿野苑初轉法輪，講說四聖諦之法，隨後於靈鷲山二轉法輪，為合乎標準的弟子講說相應教法，接著，又善妙地三轉法輪。

佛陀依照眾生不同根機而次第宣說八萬四千種法門，歸納為三藏九乘次第。對於共通根器的弟子，佛陀就宣說共通性的教法，對於不共殊勝、善妙根器的弟子，佛陀就為其演說不共的教法。

佛陀的教法先後於聖地印度及斯里蘭卡等地廣為弘傳，使得教法不致衰敗，後又於那瀾陀等地相繼出現許多大成就及大智者；佛法於漢地中國及藏地亦廣為流佈。

當初佛陀于吉祥那瀾陀寺所傳的佛法，圓滿完整傳承於藏地。依照現在觀點而言，於藏地所傳的法，可分為新譯派、舊譯派以及薩迦、格魯等四大教派，這些教法迄今皆仍蓬勃發展。

世上雖有著許多不同的宗教信仰，然而當人們受到外在或內心痛苦煩惱所逼迫時，能夠予以利益眾生、解除痛苦煩惱的唯有佛陀的教法。因為其他的宗教有些擁有自己的教義，有些則單純只有信仰，而佛法則具備種種教義及理念基礎，所以能源遠流傳。

可見佛法是正信的宗教，特別是藏傳佛教，絕非迷信或憑藉信心所建立的宗教，而是建立於深厚教義基礎之上的。如果真正想要學習佛法，應明瞭必須學習佛法的教義，而非只是燃香頂禮，尤其當內心感受到痛苦煩惱時，如果懂得佛法，就能運用佛法面對眼前困境。

因為佛法就是為了要遣除痛苦，可分為外在痛苦與內在痛苦；以遣除外在痛苦而言，目前外在之環境，由於經濟與科技的高度進步與發展，使得醫療系統以不同以往，過去的人如果生了重病，只能束手無策地等待死亡，而今卻能透過有效的醫療而重返健康或延續生命，所以能大幅改善身體的痛苦。

相較於外在痛苦而言，內心痛苦則令人感到更為沉重；透過改造內心，就可以使身體對於痛苦得覺受越來越輕，因此目前許多科學家或醫學家，都開始與藏傳佛教合作，希望能從心靈層面探討如何遣除痛苦，而這就必須透過佛法的力量。

所謂內心的痛苦，大多都是由自己所造做出來的，可分為兩大類，一是將原本沒有的說成有之增益念；一種則是將原本有的說成沒有之損減念。透過增益與損減之分別妄念而造作出貪瞋等業，使得內心受到種種痛苦，可見能否得到幸福快樂，完全在於內心的造作。

因此唯有當改變心態之後，才能遣除內心的痛苦；好比當處於悲傷難過的情境時，如果能思維聞法的內容時，就能適時轉化遣除痛苦的。相同的，當身體為病痛所苦時，若能運用佛法的教導，也能使其減輕。

由此可知，若想遣除痛苦、得到安樂，唯有調整改變心態並依法修行；事實上不只修行出世間法如此，即便從事世間法的事業，同樣必須於平和安定的心態下才能順利進行，可見最殊勝的安樂，乃是透過實踐佛法而來的。

由於輪迴的本質是痛苦的，若想斷除痛苦，就必須斷除輪迴；尤其當明瞭造惡業將會有何果報，以及行善會得到善報時，就應積極止惡行善。無論是痛苦或快樂的覺受，都來自於內心，就好比一座橋樑，上面可讓人、車通行與兩地一般。

因此如果能以更寬容的心態看待苦樂的覺受，就能產生較大的承受力，不會因小事就痛苦不堪，像目前許多人因承受不了經濟壓力而想不開；所以應學習以放鬆寬坦的心，面對眼前的困境。

阿彌陀佛於因地所發深宏誓願
成就西方極樂世界之殊勝莊嚴

阿彌陀佛灌頂，請大家以菩提心領受灌頂。於過去無量劫前，有位名為法藏的比丘，於世尊世自在王佛前發起無上誓願。後於寶藏佛時，這位比丘投生為一位國王，又發起廣大誓願，此後經過無量劫修行。透過無量發心與修學，便於久遠前成就佛果。

並曾發宏誓願，若有眾生造五無間罪，向我祈求而無法生我國土者，我將誓不成佛。因此當祂成就佛國淨土之後，凡是往生其國土者，都能於彼國土直至成佛為止；至於業力果報異常沉重或是命終之人，只要摰誠懇切的祈請並念誦其名號，也能增益其壽命。由於發起如此甚深的廣大願力，如不滿願則誓不成佛，由此而證得佛果。

由此我們應一心祈請往生阿彌陀佛淨土，因為往生其他佛國淨土的條件，或是八地以上，或是初地以上聖者才得以前往。因此一般凡夫是無法具足此條件的，然而，即使是異熟果報強烈，或是一般凡夫，只要向阿彌陀佛祈請，未來都有希望往生彼國土。

因為阿彌陀佛之廣大願力，只要不犯五無間罪，或是沒有極為嚴重的惡分別念(強烈瞋心)者，於臨命終時一心祈請阿彌陀佛，就能見到西方三聖現前接引往生。當仗佛威力往生極樂世界之後，便能自在前往其他諸佛剎土；因此淨土法門對於凡夫而言，是極為重要的，只要平時能積極斷惡修善、聽聞佛法、念誦極樂願文，實修頗瓦法七天，都能順利往生淨土。

天法傳承極樂世界灌頂 總集迴向一切眾生離苦得樂
發願往生西方極樂世界 究竟證得怙主無量壽佛果位

今天所要灌頂傳授的是天法傳承之極樂世界灌頂，乃源自於明珠多傑尊者，透過白玉法王，傳承到貝諾法王，再傳至本人處。請大家觀想上師極為西方三聖，周遭圍繞著無量無邊的諸佛菩薩，而現在所處的地方，就是西方極樂世界，如是觀想之後，請跟隨念誦祈請文。

請將此處觀想為西方極樂世界，上師即為西方三聖之真實安住，自己坐於皎潔無瑕的白色蓮花上，此白蓮花為半開半合之姿；觀想自己為相好莊嚴，身為白色的菩提薩埵。

手持寶物，著天人服飾，身上衣服為綾羅綢緞，頭戴寶冠等一切配飾皆圓滿具足。雙手合掌端視著西方三聖。觀想前方虛空之主尊為紅色之阿彌陀佛，一面二臂，雙手結禪定印，手中持著缽，以金剛伽趺之坐姿；左邊為藍色的金剛手菩薩，右手執金剛杵、左手持鈴；右邊為白色四臂觀音。

前方虛空西方三聖之頂、頭、心三處，分別為頭頂有白色嗡字，頭部有紅色阿字，心間有藍色吽字；自三處放出無量無邊光芒，照射到極樂世界的每一個角落，迎請各種身像之西方三聖降臨，以及其所代表的無量無邊種子字、咒幔、法器等，也都共同融入前方虛空之西方三聖之中。

現在進行寶瓶灌頂，請觀想身體的外在為珍寶寶瓶，內在則有西方三聖真實安住，由其身上降下甘露，由頭頂進入身體，由下而上逐漸充滿全身，淨化十種障礙，解開身上之脈結，依次獲得寶瓶、秘密、智慧及文字四種灌頂。接著，請觀想西方三聖自頂、頭、心三處放光，照射到自己的身口意三門，而獲得全然的加持力。

請觀想頂上之食子，供養以無量光佛為主的西方三聖，以及諸佛菩薩圍繞，淨化身口意三門諸障，之後，西方三聖隨即放光融入自身。透過由紅寶石所鑲製之五股金剛杵，上方象徵著五方佛，下方象徵著佛母，作為意之灌頂與加持。

觀想當由無量光佛所持的(寶)交給自己時，就象徵著將來臨命終時，能往生西方極樂世界。請觀想自己手持紅色花瓣向西方三聖獻供，並跟隨念誦。

觀想自己的身體轉為無量光佛的形像，心間有蓮花，其上有月輪，月輪上有紅色舍字；同樣的，也觀想於上師阿闍黎心間，有著蓮花月輪，上面有阿彌陀佛心咒嗡 阿彌嗲哇 舍；當上師念誦咒語時，觀想由西方三聖口中流出咒幔，進入自己心間舍字周圍，而旋繞著自己心間的舍字。

請跟隨念誦三次咒語，同時觀想咒幔環繞著舍字種子字，由咒幔留下甘露充滿全身。接著觀想咒幔轉變為紅色的花瓣降到自己頭頂，作為灌頂象徵。接著，將賜予長壽甘露及長壽丸；長壽甘露是從無量光佛所持之缽中所流出之無死甘露，令我們能得到如金剛一般堅固不壞之無死成就。

請觀想自身為無量光佛，心間有八瓣紅色蓮花，此長壽丸象徵極為明亮的無量壽佛進入自身之中，也就是從無量壽佛進入無量光佛心間之紅色八瓣蓮花之中。同時應觀想長住於自己心間。以上為圓滿灌頂儀軌，希望大家都能發願往生西方極樂世界

現在請觀想於前方虛空諸佛菩薩撒下吉祥祝福之花雨，若過去未曾獲此灌頂者今已得之，若過去曾得此灌頂者今將增上。請大家將阿彌陀佛灌頂之善根，與過去曾造善業所得之善根，與將來所要造作之善業所得之善根，總集迴向一切眾生皆能遠離痛苦，究竟獲得怙主無量光佛之果位，請大眾依此而發願。